确定天地众神仍旧属于道教神系后,会谈的氛围好了许多。
这些道士最核心的诉求,就是把这些神仙留在道教神系,免得信仰老天爷、土地爷的民众以后不再信道教。
太常寺官员同样能够接受,因为只要道教承认皇天后土为至尊,这些道士在传播道教信仰时,就是在传播天地信仰。儒家不用出力,就能获得收益。
可以说,这次厘定神仙体系的本质,就是儒道合流,确定主从地位——
掌握朝堂的儒家,在皇帝的支持下,在信仰这个领域,同样取得了主导地位。
确定皇天后土为至高神后,代表皇帝的高时明道:
“皇天上帝为天界至尊,后土皇地祇为地界至尊。”
“天子为天地之子,受命于皇天后土,为人界至尊。”
这是确立天子在神仙体系中的位格,和皇天后土并称至尊。
在皇天后土不能降临人界的情况下,天子就是人间至高神。
张九功、王常月等道士,对此默然不语。
太常寺少卿曹思诚眉头微皱之后,说道:
“《诗》曰:天生蒸民。天下万民皆上天之子。”
“《尚书》曰:皇天上帝改厥元子、兹大国殷之命。”
“故而天子为天之元子,代上天治理天下万民。”
这个概念,是宗法制的重要源泉。
不是说只有天子是上天之子,而是所有民众,都是上天之子。
但是天子是天之元子、是最嫡长的儿子,所以能代上天治理天下。
天子敬天法祖,其实也是孝道的一部分。甚至还有“天子僭天”这个概念,用天道约束天子。
高时明虽然懂得诗书,却对这些更深入的东西并不明白,对此也没反驳。只当曹思诚承认了天子是人界至尊,目光看向了一众道士。
群道在太监和官员的压迫下,只能勉强点头,承认天子是人界至尊。
接下来的厘定神仙体系,同样也是天子代天封神。
所以《封神演义》这部书,是一定要大改的。不管封神榜是不是姜子牙掌管,最后封神的时候,都要周天子出面。
高时明洋洋洒洒说了一通,指出《封神演义》需要修改的地方,又问这些道士道:
“《封神》一书,以鸿钧道人为至高,尚在三清之上。”
“此道人从何而来?尔等可能解释?”
张九功不知道皇帝和高时明为何如此重视这部小说,回道:
“鸿钧道人为三清老师之说,为民间凡夫所传。”
“民间一些地方,有鸿钧庙。”
曹思诚则解释道:
“鸿为大,钧为制陶之转轮。”
“鸿钧之意,大概是代指天道。”
高时明闻言立即道:
“曹少卿解释甚好,鸿钧其实就是天道。”
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