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第44章 庙算(第1页)

天高,但是也有不测风云,就要抗灾,救众生于苦于难之中;天高皇帝远,天低庙堂近,各有所得各有所失,名利远离,是正道。

地有路不平

那就要敢于走出自己的路,不能听之任之,遇山开路,遇水搭桥,披荆斩棘,奋不顾身;

君,有昏君,就有明君,即使是明君,即使再英明,也有错愕之处,也有被奸佞蒙蔽的时候,不能一味的以服从为美德,绝不可以曲意逢迎。

亲,也是一样,拘于他们的认知能力和范围,也不可能事事正确,该指出就要指出,该拒绝就要拒绝。

师,更是如此。良师可以指引方向,但是世上好为人师者多矣,也难免良莠不齐,要有自己的分辨力。

武功,战场也是这样,有输有赢,但是败家子才会以败为荣,才会畏葸不前,才会推卸责任。

与师傅的交手也是这样,自己赢了是善于抓住时机,自己输了也是没有抓住时机,要敢于胜利,勇于胜利,胜不骄败不馁。

尊天地君亲师是应该的,但是永远不要因为他们的失败而难为情,要有敢于战胜一切的气概,赢了师傅而感觉不安,是完全错误的,师傅盼望的不就是青出于蓝而胜于蓝吗,这不正是他期望的吗?

想到这里

,他感到万分惭愧,因为还是没有学到师傅的精髓,而只是学了武功,而武功之于师傅,不过是皮毛而已,做人才是根本之根本!

汉禹的身上一下子冒出了冷汗,因为他的过错在于丢了做人的根本,只是纠结于用师傅的本领把师傅摔倒上了,是真正的本末倒置!

难怪师傅如此暴怒啊!

禅定的他开始不安起来,他微微睁开眼睛,

看着安葬着当年英武棍僧灵骨的宝塔,万分不安起来。

自己也要有他们救国安民的气概

,有他们大公无私的气度,有他们敢于战胜邪恶的伟岸胸襟,只要心怀大志,名利与我何干,既然名利无干于我,才能真正救国安民!

他庆幸师傅让自己面对立下殊功的棍僧思过,也庆幸自己终于琢磨透了师傅的良苦用心。

这是因为马上要出征作战啊,而出征作战

,就是必然的你死我活,必然的伤亡枕藉,师傅这是要我参透原理,因为,上了战场,面对的就是各种各样的敌人,他们有可能是之前的朋友,

也有可能是原来的亲人或师兄弟

,又或者是其他种种不可预料的敌人,那就需要自己不能有一点点内疚感,而是要勇往直前。

因为建功立业的前提是保护好自己,而保护自己的最好方式,就是坚决消灭敌人,而不是自设禁锢而缩手缩脚,那会自废武功而导致自己出师未捷身先死的!

想到这里,他又开始念诵起师傅教自己背诵的李卫公问对,和孙子兵法来:

孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。

计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用

,近而示之远。远而示之近◇利而透之,乱而取之。实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。

夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。………

太宗曰:"奇正素分之欤?临时制之欤?"

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